如果达成某个目标，再把这个博客补上。
如今正是兑现这个承诺的时刻，在这一年多的时间中，经历了好多，思考了很多，也收获了很多。与之前相比，变了很多，没变的也很多。
剑未配妥，出门已是江湖；
过尽千帆，归来仍是少年。
说是阶段性总结，其实就是关于某些看法的个人浅见，再辅之以道德经做旁注，简直就是十足的神棍。
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无欲，以观其妙；
常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
以「无」溯其根源，以「有」窥其轨迹。我所处的世界是建立在我的认知基础上，当我探寻一个问题时，由于我的出发点不同，注重点也会不同，得出的结论自然也会不同，而且这个结论还可能有着强烈的个人偏见。当我的结论被公布出去后，别人会在自己的认知上去审视这个问题，此时我的结论就是在我的认知与他人的认知共同作用下得出的结果。那么，这个结果还是我的结论么？
上面的这个问题就引出了另外的一个问题，如何表述客观事物，如何表达自己的想法，如何理解别人的想法，如何理解别人表述的客观事实。
我的认知是不断变化的，到最后我都可能去否定自己结论。我说的道理不稳定，甚至不具有普适性。而且，我用语言等媒介能够完整地表达自己的想法么？当想法通过各种媒介传递给别人，别人再去理解时，我的真实想法又还剩多少呢？所以，事情就变得很玄学了。
到底如何去解读呢？去除自己的主观想法，剥离他人的个人偏见，溯其本源。譬如，现在的议论文，都喜欢举例论证，因为这些都是接近真相的客观事实，在每个人的世界中都可以得到论证的。然而，你以为的真，甚至大家以为的真，真的是真的么？所以，真真假假，事情变得就更加玄乎了。
好了，以上的问题扯来扯去都有点晕乎了。然而，这也是本文要说的一点 —— 思维开放。认不认可无所谓，如果你抵触以上的观点，我们就可以认为你在思维上不开放。
当然，解释了那么多并不是为了论证思维的开放性，而是要求我们应该思维开放。我们的思维不应该被局限于自己的一亩三分地，要有底气去质疑一切，因为这个世界你从未真正审视过。
知不知，上；不知知，病。
夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
你以为我只用白话文说你思维不开放就算完事了？不，图样图森破。
知道我们知道的，这很不错；但是拒绝承认我们不知道的，这是一种病态，这个一种固执已见的体现。只有知道我们还有不知道的，才能去接纳我们不知道的，才能将不知道的转化为知道的。生活中总有一些「杠精」，总是喜欢拿自己知道的去反驳自己不知道的。这和「凡是我不认识的字都不识字」有何区别？如果要问如何与这些人沟通，不好意思，和有「病」的人沟通不来。
无为而无不为，而不是无所作为。否认自己，是为了更好地认识自己。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。
不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
自见，自是，自伐，自矜，正因为脑袋里装的都是自己，所以再也容纳不了其他的。曲、洼、少可保全、盈、得，枉、敝、多反而会招致直、新、惑。由于总是处在不断成长的状态中，等你反应过来时，你已经甩开了很多人。
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
民之从事，常几成而败之。
慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。
学不学，复众人之所过。
以辅万物之自然，而不敢为。
真以为只要努力就一定会成功？这又不是心灵鸡汤。万物皆有规律，「天下难事必做于易，天下大事必做于细」，有因必有果，借势而行，顺势而为，不可为，不可执。
有点扯远了，懒癌犯了，不想写了，最后说下沟通和聊天的看法。沟通是一门艺术，它的目的是为了交流彼此的观点，并在此基础上达成一致。它需要根据沟通的对象，沟通的话题等因素不断去调整表述的方式，以达到高效的交流。而聊天，则不是。