读后感
在读《乌合之众》的过程中，有时候会想，如果作者生在中国该多好，有着时间跨度长，历史悠久的群体可以研究，定会获得意想不到的收获。个人认为本书的论调基础是，人终究不是一个理性的人，能够被群体接受的意见往往不是最优的，而是能够被普遍接受的。
语录
个人有意识的行为，会逐渐被群体无意识行为取代。
理性只是较晚的人类才有的属性，并且还不够完美，还不能揭示无意识的规律，理性想要站稳脚跟，还需要未来很长时间。在我们的所有行为中，无意识作用很大，而理性却没什么作用。
群体是不善于推理的，但却是急于采取行动的。
创造文明，领导文明的，从来都不是群体，而是少数的知识贵族。群体有的只是强大的破坏力，他们的统治永远都是一个野蛮阶段。文化的高级阶段的表现有着复杂的典章制度，能够从原始的本能状态转为思想的理性状态。
最容易被人们容忍的办法，其实是不怎么清楚、不容易理解，而且看上去负担最小的办法。
个人的自觉的个性消失，并且情感和思想要和其他人一起转向一个共同的方向，这是想要组成群体的个人所必须表现的特征。
无意识现象不但存在于有机体的生活中，而且存在于智力活动中，并发挥着一种完全压倒性的重要作用。
事实上，人们在智力上是有很大差异的，但在本能和情感方面是很相似的。
在集体的心理中，个人的才智是被削弱的，个性也同样被削弱了。也就是异质性被同质性吞没，无意识的特性品质占据了上风。
群体中可以累加的一般只有愚蠢而不是天生的智慧。
群体中的每个个人只是把他们拥有的共同的寻常品质集中在一起，那么这个群体所拥有的只能是明显的平庸，而无法创造出新的特点。
无意识人格的强势，有意识人格的消失，通过暗示和相互传染的作用，人的思想和感情向着一个共同的方向发展，并且会立刻将这种暗示的观念转化为行动。
群体感情的狂暴，会因为群体的责任感消失而得到强化，尤其是在异质的群体中，而且这个群体中人数越多，就越会这样。
群体有着明确认识的感情，就是专横和偏执，群体中的他们很容易产生这种感情，而且，只要有人在他们中间，暗示他们，或者煽动他们的这种情绪，他们会立刻付诸行动，将之实现。
一种观念的产生，不管它刚出现时有多么高深和伟大的成分，不管它多么伟大，仅仅是因为它进入了群体这个理由，处在群体低下智力的范围，并对群体产生的影响，就让这种观念的伟大成分丧失殆尽。
一种观念，只有经过彻底的改造，并进入无意识领域，变成一种情感，才能被群体接受。
任何推理，不管是高级的推理，还是群体的拙劣的推理，都需要借助他们头脑中的观念，但是有所差别的是，群体用来推理的各种观念之间，没有逻辑性，只有表面的连续性和相似性。
把群体不同的事物，只在表面上有一些相似的事物混合在一起，同时让具体的事物普遍化，这就是群体推理的一个特点。
对于智慧形象思维的群体来说，形象的重要性可想而知，他们一般也只能被形象打动。这些形象可以吸引或者恐吓群体，自然而然就成为群体行动的最直接动机。
可以影响民众想象力的，是事件发生以及引起人们注意力的方式，并不仅仅是事件的真实本身。
一切宗教的创立者，或者某个政治信条的创立者，他们之所以能够站稳脚跟，取决于一个共同的特点，就是他们都成功地激起了群众那种想入非非的感情。
在感情与理性的冲突中，感情从未失败过。
是时间把各种观念、信仰、思想等碎片集聚起来，形成这个时代的思想和观念。可以说，思想与观念的形成，根植于漫长的岁月的积累，可不像掷骰子那样凭运气。
各个不同民族的行动，支配他们的是自己的性格，但凡与这种性格不吻合的，即使拿来了，也不过是暂时借来的，只能作为表面的伪装。
国家用教育、教科书，让很多人具有了高文凭，然而国家只能利用这部分人中很小的一部分，那么另一部分只能无事可做。所以，工作只能给最先来的人，后面剩下的人变成为了敌人。
一切文明存在的主要动力向来不是理性，也可以说，尽管理性是存在的，但文明的动力始终还是各种感情，这些感情包含有尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义精神和对于荣誉的热爱。
让某种观念进入群众的头脑，最可靠最有效的办法，就是做出断言，并且简洁有力，不用理睬任何的证据和推理。
利用断言、重复和传染而进行普及的观念，借助环境得到了最大的威力，然后它们具有了一种神奇的力量，那就是我们经常说的名望。
没有成功陪伴的名望，是很容易在极短的时间里就走向消失的结局的。
所有的普遍的信念，都是虚构的，它能够生存的唯一条件，就是不要去审查它。
群体的头脑中，一旦有新的教条生根，那么这些教条作为源泉，会持续鼓舞人心，并且会产生出各种各样的制度、生活方式以及艺术。人们处于这样的环境中，就会被它绝对地控制。
能够引导意见的力量是不存在的，再加上普遍信仰的不断消亡，产生的唯一结果就是，不管是什么秩序，总会存在着完全相反的意见。并且让群体产生一种态度，就是只要不是直接触及他们的利益，他们就不会关心。
因为讨论和分析，所有的意见都没有了名望。意见的特征退化得很快，持续的时间也非常短暂，我们的热情也就很难被唤醒。现代人也开始变得越发麻木不仁。
一种文明，如果使得群众占据了上风，那么它离消亡也就不远了。如果非要找一些事去延缓它的毁灭，那就只剩群众极不稳定的意见了，还有群众对所有普遍信仰所表现出的麻木不仁。
群体所拥有的状态，或者说支配群体的那种力量都类似于一种野蛮的状态，或者可以理解为像这种野蛮状态的一种回归。种族需要的是获得稳定结构的集体精神，只有这样，种族才会逐渐摆脱那种缺乏思考的群体力量，进而走出野蛮状态。
古老的理想一旦消失，种族的才华也就消失了。它回到了原始状态，变成一群独立的个体，成为乌合之众。它没有同一性，没有未来，它所拥有的特性只是乌合之众一时的特点。它的文明的稳定性已经没有了，毫无办法地随波逐流。至上的权力是民众，盛行的是野蛮的风气。文明可能依旧比较精彩，因为历史悠久，文明的外表依旧存在，但是它已经是将要倾倒的大厦，摇摇欲坠，没有支撑，只等风暴来临，它就马上倾倒。
一个民族的生命循环，就是在追求理想中，从野蛮到文明，然后，理想没有了优势，便会走向衰落，然后死亡。